哲学是讨论自然社会最一般规律的学问

中国古代没有哲学的概念，实际就是道(参考《道德经》)。

中医学的哲学基础：精气学说(抽象)，阴阳学说(争议小)，五行学说(争议大)

阴阳学说

朴素的辩证唯物想和学

事物的阴阳属性：

阳：上外左南天昼春夏温热干轻清明

阴：下内右北地夜秋冬寒凉湿重浊暗

阴：下内右北地夜秋冬寒凉湿重浊暗

南方炎热，日照时间长，阳的特征很明显。北方日照时间短，寒冷的特征属阴。南北有了，如何定左右？中国推崇坐北朝南，左手是东边，右手是西边。东边是太阳升起的地方，阳主升。西边太阳降落，阴主降。

阳：化气 上升 运动 兴奋 亢进

阴：成形 下降 静止 抑制 衰退

阳的褒义词多，阴的贬义词对。古代崇阳抑阴，《易经》比较明显–>天行健，君子以自强不息。人是成形的，属阴浊，生老病死。怎样减少疾病？变成无形的不可行，化无用为有用，体内代谢好了，容易化无用为有用。代谢不好，无用的化不了，emmm，一块一块的东西就长出来了。有些不属阳不属阴的呢？太极的鱼眼，阳中有阴，阴中有阳。

阴阳：是对自然界中相互关联的事物和现象对立双方属性的概括。(这里比较像马哲的矛盾观，但是矛盾不强调好坏，只强调对立，所以阴阳学说和主流哲学有很多相似之处、、、个人理解)，阴阳属性有绝对性。太极按照坐标划分(1,0)傍晚,(0,1)中午,(-1,0)早上,(-1,-1)夜晚(这是根据阴阳来划分的，参照太极)，那从早上到中午属于阳中之阳，中午到晚上属于阳中之阴，傍晚到夜晚属阴中之阴，晚上到早上属阴中之阳。阴阳有参照性。阴阳真正上升到理论，最早使用符号：

三个阴阳组合就是八卦，六个就是六十四卦。

《周易》

《易经》一般是《周易》和《易传》。

说是封建迷信，就是算卦的。字数没多少，难在符号系统。《易传》为孔子所撰，来解释《周易》的。孔子有句话：子不语怪、力、乱、神。所以孔子在解释《周易》的时候更多解释里面的哲学观念。首先《周易》探讨的是阴阳，天地之道，所以被道家奉为经典。孔子又参与，儒家也奉为经典。所以《周易》是群经之首。为啥从来没学过，emmm。

太极生两仪 两仪生四象 四象生八卦

阴阳学说的基本内容

阴阳的对立制约：

属性相反的阴阳双方在一个统一整体中互相斗争、互相制约和互相排斥。

阴阳是平衡的，但是是一种动态平衡。就像太极两仪图的此消彼长。

阴阳的互根互用：

• 互根：阴阳相互依存，互为根本

• 互用：某些范畴的阴阳具有相互滋生、促进与助长的关系。‘

  阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也

  ​ —【素问 阴阳应象大论】

阴阳消长：

• 阴阳互为消长：此长彼消，此消彼长

• 阴阳皆消皆长：此长彼长，此消彼消

• 真正的太极图

阴阳转化(质变)：

事物的阴阳属性，在一定条件下，可以向相反的方向转化。(物极必反)

阴阳的自和与平衡：

舒服不养生，养生不舒服。因为人是自然的人。开空调是会舒服，但是适应环境的能力就会下降。阳主动，阴主静。人是动物，所以得动起来啊乖乖。

• 自和：阴阳双方自动维持和回复其协调平衡状态的能力与趋势
• 平衡：阴阳双方在相互作用中大体维持消长动态平衡。

阴阳交感：

阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程。来源于周易，左为泰，右为否，泰为通畅，否为不通。阴阳交感是万物化生的根本条件。

阴阳互藏：

地气上为云，天气下为雨

• 交感的动力与根源
• 互根互用的基础
• 阴阳消长与转化的根据

阴阳学说在中医学中的应用

1、阐析人体的病理变化：

说明人体的组织结构

阳：上 体表 背 腑 四肢外侧 三阳经 督脉 气 皮肉

阴：下 体内 腹 脏 四肢内侧 三阴经 任脉 血 筋骨

概括人体的生理功能：

• 病因(邪气)
  • 阴
  • 阳
• 人体(正气)
  • 阴
  • 阳

疾病就是病因和人体的互动。

阴阳失调：

• 阴阳偏盛

阳多则热，实热症：口感、小便黄、大便干、舌红、苔红

阴胜则寒，实寒证：恶寒/畏寒、面色白、舌淡、苔白、脉迟。分泌物，排泄物，清稀。

• 阴阳偏衰：

阴虚则热：虚热证：低热、五心烦热、潮热、颧红、面色潮红、舌红、少苔(少津)、脉细数、口干、小便短、大便干。

阳虚则寒：虚寒证：畏寒、局部寒冷、面色白、舌淡、苔白、脉迟、精神乏力、少气懒言

2、用于疾病诊断

• 指导养生：春夏养阳，秋冬养阴

• 确定治疗原则：调整阴阳，补其不足，损其有余，回复阴阳的协调平衡，促使阴平阳秘。

  

• 分析和归纳药物性能

  	药性	五味	升降浮沉
  阳	温热	辛甘淡	升浮
  阴	寒凉	酸苦咸	沉降

  升浮——病位在上，病势向下

  沉降——病位在下，病势向上

总结

万物负阴而抱阳

下节是五行学说、、、、